Информация об эгрегорах может показаться сложной для восприятия, в особенности читателем, который впервые столкнулся с такого рода знаниями. Поэтому в начале текущего повествования для закрепления материала мы другими слова выразим значение эгрегориальной составляющей.

Сознание – это мысли «здесь и сейчас», и все мысли можно разделить на личные и эгрегориальные, то есть те, которые пришли извне. Эгрегоры – это информационные поля, порождаемые людьми схожими помыслами, одинаковыми идеями, их общей энергией. Эгрегоры управляют людьми посредством навязчивых мыслей, которые обыкновенно адепт выдает за свои собственные. Эгрегоры различаются, имеют свою иерархию, могут приносить как вред, так и благо.

Все мысли, приходящие адепту от Эгрегора, субъективны, направлены к нему лично, но алгоритмы этих мыслей одинаковы для всех участников. Энергоинформационная общность человека с Эгрегором обеспечивает подключение к нему. Для выхода из-под влияния Эгрегора требуется энергоинформационная чуждость, которая в отношении табака достигается разрушением курительной запрограммированности.

Одним из таких эгрегоров, является «Эгрегор курения» или «Наркотический эгрегор», можно называть его по-разному. Его задача состоит в следующем: любыми уговорами и всеми неправдами добиться того, чтобы человек продолжал курить. Поэтому, когда курильщик в своей голове идентифицирует подобную мысль, следует осознать, что эта мысль ему не принадлежит, она пришла с «сервера».

Зависимости могут отличаться друг от друга, но, во-первых, направленность эгрегориальных мыслей не меняется - «человек должен продолжать принимать наркотик под любым предлогом». Во-вторых, эта направленность мыслей имеет субъективный характер, т.е. эти мысли обращены лично к человеку, к его опыту, к его жизни в целом и к его эмоциям, но алгоритм этих мыслей для всех адептов одинаков, и структура эгрегориальных мыслей не меняется.

В Богословии такие эгрегоры называются «Бесами». Бесы находят пристанище в теле человека, руководимого страстью, живущего во грехе. Грех – это всё то, что вредно для человека; преступление естественного порядка, небрежное отношение к дару свыше – жизни, которое влечёт за собой повреждение души. Страсть – это наркотическая зависимость, в данном случае – табачная.

Далее приведём категории эгрегориальных мыслей, которые приходят в искаженное сознание человека, зависимого от табака. Поскольку в данном изложении мы рассматриваем эгрегориальную составляющую с религиозной точки зрения, вместо слова «Эгрегор» мы будем использовать понятие «Бесы» (алгоритмы составлены на основе книги Н.Гурьева "О добре и зле"):

§ Для того, чтобы человек продолжал курить, Бесы внушают ему ложное смирение, признание себя неспособным сопротивляться, предпринимать усилия для того, чтобы противостоять табачной зависимости.

§ Если есть возможность прекратить курить и начать новую бестабачную жизнь, бесы смущают курильщика мыслями, что слишком рано или слишком поздно, что он слаб, что не стоит смущать окружающих, что хороший результат не гарантирован, что место и обстоятельства не способствуют.

Из опыта хорошо известно, что такой подход навсегда похоронит начатое дело: всегда будет что-то "не так". Если ждать подходящего момента, то он никогда не наступит. Это всего лишь свидетельство страха перед табачной зависимостью.

§ Бесы при решимости отказаться от курения предлагают закурить «напоследок» для облегчения отказа от него через пресыщение. Дело в том, что насытить страсть невозможно, и такие попытки ведут к укреплению, росту страсти и, как правило – росту ее запросов, т.е. углублению зависимости.

Одна случайная сигарета, и человек опять начинает курить как паровоз. После этой, всего одной случайной сигареты, бесы ввергают человека в уныние и лишают его сил, необходимых для достижения поставленной цели – избавиться от зависимости. Его бесы стремятся столкнуть обратно в табачное болото.

§ Однократное согрешение бесы представляют достаточной причиной для повторения уже совершённого. Это мысли в продолжение срыва «Ты же уже сорвался сегодня один раз, покури еще раз. Можно даже пачку купить, немного покуришь и выбросишь, не жалей денег, это мелочь. А вот завтра ты вообще не будешь курить». На поводу у этих обещаний идти бессмысленно, потому что завтра будет таким же, как сегодня. Поэтому перемены нужны именно сегодня, чтобы завтра было другим.

§ Бесы привлекают к согласию с грехом мыслями об исключительности обстановки или собственной личности. Праздник, встреча с другом, какое-то особенное событие в жизни, и бесы тут как тут. Они внушают курильщику, что всё происходящее в данный момент имеет самое большое значение в его жизни, тогда как решение начать бестабачную жизнь сейчас неважно и второстепенно, с этим вопросом можно разобраться потом. Но никаких «потом» в действительности быть не может. Нет, и не может быть случаев, оправдывающих необходимость отравлять себя табачным ядом.

§ Бесы призывают согрешить хоть немного, чтобы не быть обвиненным в трусости и не обидеть людей. Прогнать мысль «маленько курнуть» с кем-то будет полезно не только курильщику, но и тем, кто предлагает «пойти курнуть» и никакой обиды предлагающим вежливый отказ на самом деле не несет. Бесы также будут обращаться к человеку, решившему бросить курить, через других курильщиков. Потому что те, другие курильщики, подсознательно не хотят оставаться одни в этой никотиновой яме, они будут пытаться удержать бросающего курить. Как говорится, идущий в ад ищет попутчика. На предложения покурить бросающему следует реагировать категорично отрицательно.

§ Бесы результат своего обмана представляют как результат нашего выбора, склоняя к унынию. Даже когда курильщик впервые попробовал из любопытства выкурить сигарету, он не выбирал зависимую от табака жизнь, он не собирался становиться табачным наркоманом и жить от дозы к дозе. Каждый раз, когда курильщик испытывает помыслы о курении, это не его мысли, это не его выбор пойти и покурить, он лишь исполняет бесовскую инструкцию. Нужно уметь отделять зёрна от плевел. Это личные мысли, а это бесовские, т.е. все те мысли, которые нанесут человек вред.

§ Бесы растрачивают ценность сделанного нами через разглашение нами же или с наших слов. Человек, который принял решение покончить с курением, должен оставить это решение в умолчании и никому об этом не говорить, как не говорят о мечтах и планах, которые в данный момент реализуются.

§ Бесы склоняют оставлять замеченные помыслы ненаказанными, отчего они смелеют и посещают душу чаще, оставаясь в ней дольше. Бесовские помыслы могут быть не замечены, и начнется беседа с ними, либо замечены, но человек все равно вступит в беседу. И в том, и в другом случае человек идёт на поводу у Бесов. Человек может уйти от этой беседы, переключившись на какую-то другую мысль. Но так сделать не всегда получается либо получается непродолжительное время.

Курильщику требуется защита, которая не позволит бесовским мыслям глубо проникать в сознание, и такие мысли будут биться, как горох об стенку. Пока человек курит, он зависим от табака, поэтому сигарета представляет для него определенную ценность, значимость в его жизни. В этой связи значимы и мысли о курении. Человек может на уровне сознания задаться вопросом: «Как можно получать удовольствие от вдыхания ядовитого и противного табачного дыма, и где тут взаимосвязь вообще?» Со стороны ответ на этот вопрос вполне очевиден. Но от понимания этого ценность сигареты для курильщика не обнуляется. Ценность создают его курительные убеждения.

§ Бесы склоняют к поискам возможностей получения удовольствия без труда, а нашу личную слабость выставляют, как достаточную причину не противостоять греху. Никотин, как и любой наркотик, делает человека ленивым. Курильщик рассматривает сигарету как награду, которую можно получить в любой момент. Другие награды, на достижение которых потребуется усилия, становятся менее привлекательными.

§ Бесы уговаривают согласиться с умеренной греховностью, убеждая, что она безопасна. Но разве бывает дозированная смерть? Освобождаться надо сразу, не пытаясь снижать дозы постепенно. Контролировать наркотики невозможно. Одна затяжка разрушает возводимое здание независимости до основания и приходится начинать всё сначала.

§ Бесы говорят, что всё в жизни по божьей воле, - следовательно, курильщик не виноват в грехе, если это допускается свыше, поэтому нужно смириться. Но: фундаментальное качество человека, дарованное ему свыше – это свобода выбора. Зависимость от табака – это следствие когда-то сделанного неправильного выбора, и теперь у курильщика есть возможность исправить эту ошибку. По сути, это общество принуждает человека к курению. Важно помнить, что попадание в табачную зависимость, крадёт у человека свободу выбора.

§ Бесы противоестественное, греховное состояние человека склоняют считать естественным, законным и оправданным только в силу его распространенности и обычности. Подход «я как все» в корне неверен. «Ни один вор не был оправдан тем, что другие тоже воруют». Пропаганда внушает, что грех это норма, что он присущ человеку. В отношении табачной зависимости это просто наглая ложь.

§ Бесы крадут память о том, что грехи совершаются не в длящейся независимо от них жизни, а прекращают её, хотя и не сразу. Курильщик живёт так, будто гробит чужое, а не своё здоровье. Якобы это не его дело. Другими словами, табак - средство для сокращения жизни, но при помощи толерантности людей заставляют забывать об этом.

Вокруг огромное множество курящих людей цветущего возраста, на которых разрушительное действие табака внешне незаметно. Подавляющее большинство людей склонно судить о чём-либо, исходя из внешних признаков и впечатлений, а не из истинной сути вещей. Кроме того, людям несвойственно демонстрировать отрицательные последствия своих действий, напротив, все стараются их спрятать, выставляя напоказ только возвышающие стороны.

§ Бесы предлагают усладиться, а не устыдиться тем грехом, который в настоящее время "все равно уже совершился".

§ Бесы вкладывают желание очиститься от греха без страданий от внешних последствий и внутренних переживаний, чем делают очищение недоступным.
Последствия курения рано или поздно наступят, слишком наивно полагать, что весь курительный стаж пройдёт бесследно. Эти последствия заставят курильщика пережить страх перед смертью. Важен лишь вопрос обратимости или необратимости этих последствий.

В чем сложность различения личных и бесовских мыслей? Тело говорит на языке чувств, и эти чувства диктуют соответствующие мысли. Поскольку эти чувства принадлежат человеку, то он начинает руководствоваться ими, а мысли становятся второстепенными. Есть и обратная закономерность, когда мысли влияют на чувства. Представьте, что вам вернули все деньги, которые вы потратили на сигареты за свою жизнь, а вместе с деньгами вам вернули всё здоровье, которое вы потратили на вредную привычку. И румянец на щеках бонусом. Что вы почувствуете? Радость, мягко говоря. Это пример того, как мысли влияют на чувства.

Можно выделить следующее устройство мыслей курильщика:

1) Возникновение мысли

2) Беседа с мыслью

3) Согласие с мыслью

4) Действие

Курильщик, убежденный в преимуществах курения, всей этой схемы не видит, он ощущает себя только на уровне желания, которое вытекает из согласия с курительной мыслью, поэтому оно второстепенно и в представленном алгоритме его даже нет.

На каком этапе мы можем противодействовать бесовским мыслям?

Возникновение мысли от нас не зависит, но мы можем либо беседовать с ней, либо нет. Между стимулом и реакцией всегда есть момент для выбора реакции. Если начали беседу, то мы можем соглашаться с ней либо нет, но это уже сложнее, согласившись, мы можем закурить сигарету либо не делать этого, это еще сложнее. Ситуация усугубляется тем, что беседа может быть игрой в одни ворота. В монологе с самим собой курильщик может привести доводы в пользу некурения, аргументировать их, обосновать и сделать вывод: «Курить я не буду», остаться довольным таким суждением, сказать себе «Я молодец», а после, пойти и закурить. Чем дольше длится эта беседа, тем меньше шансов выйти из нее некурящим.

Зависимый мозг, руководствующийся установкой «Я буду курить и не представляю себе жизни без табака», принимает решение курить дальше еще до того, как курильщик подумает об этом решении, т.е. его согласие или несогласие даже не имеет значения. Курительную установку необходимо не просто разрушить, а заменить противоположной, т.е. правильной, здоровой установкой, которая отвечает настоящему желанию избавиться от табачной зависимости: «Я принял решение прекратить травить себя табачным ядом». В этих словах и выражается искомая установка. Принять решение – значит начать противодействие курительным мыслям. Курительная мысль должна быть противна, недостойна внимания бросающего курить. Если опустить значимость курительной мысли, она отрикошетит от сознания.