Что объединяет курильщиков? Не что иное, как сама идея курения. В общем-то, в основе любого объединения людей лежит какая-то идея. Например, существуют такие: идея семьи, идея трудового или творческого коллектива, идея образования, идея зарабатывания денег, идея патриотизма и др. Даже если индивид не принадлежит, к какой бы то ни было социальной группе, он всё равно может быть приверженцем какой-то идеи. К примеру, если человек руководствуется в жизни или в какой-то ее период идеей безбрачия, то, соответственно, он не заводит семью. Но в мире очень много таких же, как и он людей, которые разделяют его позицию. Когда изменится его мышление в сторону создания семьи, жизненные обстоятельства также изменятся, и будут предрасполагать к началу новой жизни.

Общность мыслей складывается в общность интересов, и таким путём поток энергии, исходящий от приверженцев той или иной идеи, формирует энергетическое или, можно сказать, информационное поле, единое для всех его участников. Другими словами, когда у людей есть общая идея и мысли у них имеют одинаковую направленность, они создают коллективный разум. Такое информационное поле называется «Эгрегором». И в отношении табакокурения существует так называемый «Эгрегор курения». Именно через него происходит, образно говоря, рассылка сообщений своим подписчикам в виде тех либо иных навязчивых мыслей типа «я хочу сигарету», «я заслужил перекур», «я давно не курил» или такие: «я не смогу бросить», «сейчас не время бросать», «еще одну последнюю сигарету» и т.д. Это и есть коллективный разум. Эгрегор – не что иное, как голос в голове курильщика, склоняющий его к курительным действиям.

Курительные мысли однообразны и направлены к одной цели – человек должен продолжать курить. Эти мысли постоянно повторяются так, что напоминают «заезженную пластинку». Шаблоны этих мыслей у всех курильщиков – одинаковые. При этом они проецируются на конкретный жизненный опыт. То есть курительные мысли всегда связаны с действительностью отдельно взятого курильщика.

Если представить себе компьютерную сеть и сервер, который ее объединяет, то роль сервера как раз таки и выполняет Эгрегор. Именно он управляет поведением людей в обход сознания посредством навязчивых мыслей. Подключение к данной сети, в частности, обеспечивается ложным представлением о курении и употреблением наркотического вещества – никотина, под воздействием которого меняется физиология человека, меняются и его чувства.

Курильщик – это словно компьютерный объект, который перемещается в пространстве с зелёным светящимся табло «онлайн» над головой. Между ним и Эгрегором всегда есть обратная связь. А между человеком и его способностью получать удовлетворение от жизни и радоваться появляется посредник – Сигарета. Без этого посредника нормальная жизнь далее невозможна, до тех пор, пока человек не освободится от курения.

Приверженность адепта к Эгрегору обеспечивается энергоинформационной общностью. Если адепт желает выйти из-под влияния Эгрегора, то ему необходимо разрушить эту связь, чтобы действующая цепь, соединяющая объект управления и субъект, распалась. Для разрушения этой связи, напротив, требуется энергоинформационная чуждость. Проблема восприятия курильщика состоит в том, что он идентифицирует себя с Эгрегором, то есть принимает навязанные ему мысли за свои собственные.

Эгрегор не обладает своими энергетическими ресурсами, он существует только благодаря энергии людей. По этой причине Эгрегор не обладает какой-либо самостоятельностью. Если перестать подпитывать зависимость своей собственной энергетикой, её можно просто не заметить – настолько она слаба.

Мысль – это энергия, которая материальна. Она не осязаема до тех пор, пока не воплотиться в реальности. Большинство повседневных мыслей человека не имеют определённой направленности к материализации. Но когда мысли совпадают с желанием обладать предметом размышлений, тогда человек переходит в творческое состояние, иногда его называют, «состоянием бытия», которое запускает процессы реализации задуманного. Чем интенсивнее мысли, тем скорее они материализуются. Как следствие, через какое-то время в жизни человека складываются соответствующие обстоятельства, создающие возможность обрести желаемое или то, что было желанным в какой-то период времени.

Курильщик ни о чем не думает в течение дня чаще, чем о сигарете. Мысли о сигарете сочетаются с желанием закурить, и, таким образом, происходит подпитка Эгрегора энергией. И вот однажды человек бросает курить и становится воздержанником от курения на какой-то период. Поскольку бывший курильщик не вышел из-под влияния мыслеформ о сигарете, Эгрегор создаёт в его жизни обстоятельства, провоцирующие на курение. То есть кризисные ситуации, какие-то неурядицы в жизни, толкающие к срыву, материализуются за счёт Эгрегора, некогда накаченного энергией бывшего курильщика. Выход из-под влияния Эгрегора лежит через установку курильщика на бестабачную и счастливую (полноценную) жизнь.

Определим, в чем разница между словами «отказаться от курения» и «бросить курить»? Бросить курить – означает лишиться чего-то важного, лишиться части себя, понести утрату и на этой основе попытаться изменить себя. Отказаться от курения – означает обрести свободу от зависимости и радоваться этому, радоваться тому, что больше не фильтруешь табачный дым через свои легкие. Разница в словах не только в смысловой нагрузке, это разница отношения и взглядов. А в отношении сигарет «отказаться от курения» и «бросить курить» - это две разные позиции.

В данном контексте речь идёт о следующем: курильщик, который принял решение прекратить травиться табачным дымом, может иметь две Установки. Либо это Установка на воздержание от курения: в этом случае курильщик вынужден терпеть и страдать. Либо это установка на бестабачную и счастливую (полноценную) жизнь. Такая установка достигается, прежде всего, через понимание, что курение табака ничего не даёт – никаких преимуществ. Установка – это отправная точка в свободную от сигарет жизнь.

В повседневной речи мы привычно используем выражение «бросить курить», оно как-то более плавно укладывается в нашем сознании, нежели слово «отказаться». В изложении книги используются разные формулировки с одним контекстом, но в данном случае мы разделили понятия «отказаться от курения» и «бросить» главным образом для того, чтобы указать на то слабое звено в табачной цепи, с помощью которого можно обрушить связь между курильщиком и Эгрегором. Установка на отказ от курения – это ключ от замка зависимости.

«Эгрегор курения» не принято рассматривать с научной точки зрения, поскольку объектом исторически сложившейся науки является материальный мир, а метафизические явления обычно описываются религиозными институтами. По этой причине традиционная наука в отношении табакокурения выделяет только два вида зависимости от табака: физическую и психологическую составляющие. В действительности же, табакокурение имеет ещё третью часть - эгрегориальную зависимость. И если бы религия была частью науки, что вполне оправдано, то это явление изучалось бы и в научных кругах.

О чём говорят в религиозных институтах? Возьмём, к примеру, православную церковь. Духовенство рассматривает наркотическую зависимость, в частности, зависимость от алкоголя или табака, как «одержимость бесами», т.е. объясняет человеческие пороки какими-то злыми духами, которые подчинили служению себе человека, например, алкоголика или курильщика. Одержимость – это частичное или полное подчинение разума и воли человека чему-то, каким-либо мыслям или желаниям. Бесы, в данном контексте, - разновидность эгрегоров. «О бесах» с религиозной точки зрения мы поговорим в следующей главе. Применительно к табачной проблеме мы можем определить явление «одержимости бесами» как курительную запрограммированность, в основе которой лежат курительные убеждения. Для того чтобы курильщику преодолеть третью зависимость, ему требуется изменить свои взгляды и отношения в части табачного образа жизни, в буквальности заменить одни убеждения на другие, т.е. перепрограммировать своё подсознание.